{"id":1824,"date":"2010-11-12T15:55:54","date_gmt":"2010-11-12T13:55:54","guid":{"rendered":"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/?p=1824"},"modified":"2016-01-21T16:32:28","modified_gmt":"2016-01-21T14:32:28","slug":"la-ola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/","title":{"rendered":"Psicolog\u00eda de masas &#8211; La ola (Dennis Gansel, 2008)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1823\" title=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008)\" src=\"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg\" alt=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (2008) Psicologos Coru\u00f1a | Hodgson &amp; Burque\" width=\"584\" height=\"283\" \/><\/p>\n<p>El profesor Ron Jones, del Cubberley High School (un instituto de California), en 1967, llev\u00f3 a cabo un experimento para poder explicar a sus alumnos por <strong>qu\u00e9 los ciudadanos alemanes pudieron permitir que el Partido Nazi avanzase hasta llegar al punto tan lejano al que lleg\u00f3<\/strong>. Jones llam\u00f3 al movimiento <strong>\u00abLa Tercera Ola\u00bb<\/strong>, debido a la noci\u00f3n popular de que la tercera de una serie de olas en el mar es siempre la m\u00e1s fuerte, y afirm\u00f3 que sus miembros revolucionar\u00edan al mundo. Hizo hincapi\u00e9 en ello a trav\u00e9s de su lema<strong>: \u00abFuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, fuerza a trav\u00e9s del orgullo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>El experimento se le fue de las manos, y decidi\u00f3 pararlo explicando que una figura presidencial del movimiento, les quer\u00eda dar un mensaje. Esa figura era Hitler, y a trav\u00e9s de una pel\u00edcula sobre \u00e9l, dieron por finalizado el experimento, confes\u00e1ndoles que hab\u00edan sido parte del mismo.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">En este experimento est\u00e1 basada la pel\u00edcula alemana de la que hablamos esta semana, \u201cLa ola\u201d, de Dennis Gansel (2008).(Ver trailer siguiente)<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/azjctIF8xV4\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">\u201cEn una autocracia, un individuo domina sobre una masa\u201d. <strong>\u201c\u00bfCre\u00e9is que podr\u00eda volver a existir una dictadura en Alemania?\u201d <\/strong>As\u00ed comienza el desarrollo de unas jornadas sobre autocracia que le toca exponer a Rainer Wenger, el profesor de gimnasia de un instituto de Alemania.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Los alumnos de su clase est\u00e1n convencidos de que eso ser\u00eda actualmente imposible, porque ya est\u00e1 aprendida la lecci\u00f3n, y porque la democracia lo impedir\u00eda. Y Rainer decide demostrarles que se equivocan, creando con ellos un nuevo movimiento ficticio.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\"><strong>Requisitos: una ideolog\u00eda, el control, la insatisfacci\u00f3n previa, la vigilancia, y sobre todo, un l\u00edder que ejerza el poder mediante disciplina<\/strong>. Los alumnos eligen al profesor como l\u00edder, y va a ser \u00e9l quien ponga unas reglas, como levantarse para poder hablar, dirigirse a su l\u00edder como \u201cSr. Wenger\u201d, estar en silencio cuando \u00e9l hable, etc.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">\u00bfQu\u00e9 tipo de estructuras sociales favorecen la apariencia de una dictadura? El alto nivel de desempleo, la injusticia social, la decepci\u00f3n pol\u00edtica, el nacionalismo extremo. \u00bfY qu\u00e9 ocurre si estas condiciones las adaptamos a un instituto? El resultado ser\u00eda probablemente la baja motivaci\u00f3n por el instituto (tanto en alumnos como en profesores), el bajo rendimiento escolar, la frustraci\u00f3n personal como resultado, el descontento por las desigualdades en \u00e9xito social entre compa\u00f1eros (tambi\u00e9n referido a alumnos y profesores), las situaciones personales de cada uno (familia, relaciones sentimentales, autoestima,\u2026).<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1822\" title=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008)\" src=\"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-21.jpg\" alt=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (2008) Psicologos Coru\u00f1a | Hodgson &amp; Burque\" width=\"440\" height=\"296\" srcset=\"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-21.jpg 440w, https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-21-300x201.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/>La adolescencia se concibe como una etapa vital muy intensa en cuanto a cambios, inestabilidad, planteamientos y formaci\u00f3n de ideario, personalidad y autoconcepto. En esta transici\u00f3n de cuerpo-mente, el c\u00edrculo familiar y el escolar, son determinantes en la b\u00fasqueda de identidad de las personas. Por todo ello, la adolescencia es un factor de vulnerabilidad muy importante, y tiene adem\u00e1s un plus de sugestibilidad que va a facilitar todo el proceso de formaci\u00f3n de masa.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Rainer, el profesor, como l\u00edder carism\u00e1tico (aprovechando su imagen, su estilo de vida, su pasado anarquista y de okupa, como un posible ideal ante su alumnado), a pesar de tener a los alumnos bajo sus normas, no les hace sentir que les manda, sino que participan de algo com\u00fan, reforzando adem\u00e1s lo positivo de cada uno. A la hora de colaborar y crecer como grupo, cada alumno se encargar\u00e1 de una parte importante, seg\u00fan sus habilidades; as\u00ed mantiene a todos dentro en la fase m\u00e1s dif\u00edcil, la inicial, y les hace sentir necesarios e irremplazables, lo que aumenta su sentido de identidad grupal.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Seg\u00fan se van perfilando los personajes de la pel\u00edcula, vemos que dentro de la generalizaci\u00f3n de buscar gustar a los dem\u00e1s, cada uno tiene un rol grupal: la chica insegura que es la sombra de su amiga, la triunfadora y l\u00edder, el conformista, el graciosillo, la que cuestiona todo, los anarquistas. Y especialmente uno de ellos, Tim, un chico sin autoestima, sin atenci\u00f3n familiar, sin ninguna pincelada de identidad, sin amigos, el que m\u00e1s necesita la aceptaci\u00f3n de sus iguales, gustar a costa de lo que haga falta. Va a ser el que m\u00e1s en serio se tome el nuevo movimiento pues tendr\u00e1 una funci\u00f3n, se sentir\u00e1 imprescindible y parte de algo, le tomar\u00e1n en cuenta, pero por sus antecedentes, desarrollar\u00e1 una dependencia grupal extrema y muy peligrosa.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\"><strong>\u201cTenemos que convertirnos en una unidad, lo m\u00e1s importante es la fuerza del grupo\u201d. <\/strong><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1821\" title=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008)\" src=\"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-11.jpg\" alt=\"Psicolog\u00eda de masas - La ola (2008) Psicologos Coru\u00f1a | Hodgson &amp; Burque\" width=\"450\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-11.jpg 450w, https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/sin-tatulo-11-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">El grupo elige una vestimenta que va a ser su uniforme, un importante y excluyente elemento de pertenencia al grupo, y su nombre, \u201cLa ola\u201d. Crean entonces un saludo, y cada vez son m\u00e1s los adeptos, el movimiento sale de clase y gente de todo el instituto se une. Un lenguaje no verbal exclusivo. <strong>Quien no cumple los requisitos impuestos, se siente excluido, se le excluye directamente<\/strong>. Si no existen \u201cotros\u201d para diferenciarse, no existe la masa. As\u00ed, se empieza a formar el grupo como unidad, el equipo, se defienden unos a otros, se \u201ccontagian\u201d. Este fen\u00f3meno social, el \u201ccontagio\u201d es estudiado como parte fundamental de las masas, como un <strong><em>contagio de sentimientos que hace participar a cada uno en el fen\u00f3meno, por transferirse unos a otros las conmociones afectivas por simpat\u00eda<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Adem\u00e1s del contagio, la psicolog\u00eda de las masas ha analizado otra caracter\u00edstica que se cumple en estos grupos: la desindividualizaci\u00f3n (Festinger, 1952), esto es, la p\u00e9rdida de la autoconciencia y de la aprensi\u00f3n por la evaluaci\u00f3n. Seg\u00fan Myers, existen unos factores que intervienen en este fen\u00f3meno, como el tama\u00f1o del grupo. Un grupo no s\u00f3lo tiene el beneficio de activar a sus miembros, sino de provocar tambi\u00e9n un sentimiento de identificaci\u00f3n como parte de \u00e9l. De hecho, cuanto m\u00e1s grande sea el grupo, menos autoconciencia individual habr\u00e1, y las multitudes servir\u00e1n adem\u00e1s a modo de capucha, quien da la cara es el grupo como unidad y no los individuos que lo forman. Un grupo genera una \u201cfuerza\u201d para hacer cosas que no se har\u00edan sin estar cubiertos por esa m\u00e1scara. Y esto aumenta con el anonimato f\u00edsico real, es decir, yendo encapuchados o sin que haya otros presenciando la escena.(Ver siguiente video sobre un discurso de Hitler a una multitud de adolescentes)<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/kqhRPRCqjNE\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Zimbardo formul\u00f3 incluso que la simple multitud de las ciudades superpobladas produce anonimato y, por tanto, normas que permiten el vandalismo.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Sin embargo, en la pel\u00edcula vemos que ciertos personajes, como Tim, cumplen m\u00e1s las nuevas normas, como resultado de una nueva forma de interacci\u00f3n social, y dan lugar a su vez a un nuevo comportamiento colectivo, que es lo que les da identidad social y les diferencia de una masa mucho m\u00e1s grande y homog\u00e9nea.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Al tener el vivo <strong>sentimiento de estar movi\u00e9ndose por unos ideales que toman como propios, la confianza, el compromiso, el sacrificio, el equipo, se minimizan las facultades de observaci\u00f3n y de cr\u00edtica, y entran en un estado de manipulaci\u00f3n bastante similar al abuso psicol\u00f3gico que se da en las sectas <\/strong>(ver esquemas 1 y 2 al final del post).<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">El mismo Rainer se mete en un juego peligroso, es el primero en quitar de en medio a los que no aceptan su grupo, cegado adem\u00e1s por otro de los factores de vulnerabilidad, que es el sentimiento de poca aceptaci\u00f3n y de inferioridad respecto al resto de profesores. Es por todo esto que tanto en el experimento real, como en la pel\u00edcula, <strong>este movimiento iniciado como una forma de aprendizaje din\u00e1mico, se convierte en una masa real y peligrosa, que se niega a su desaparici\u00f3n y exige la continuidad de su l\u00edder. Descubrir\u00e1 Rainer que su liderazgo era unidireccional, no puede dar la orden de terminar, porque s\u00f3lo funcionaba como l\u00edder en las condiciones que cre\u00f3 para sus clases de autocracia. <\/strong>Reconocer que todo ha sido un experimento, supone derrumbar el rumbo y el sentido de existencia que hab\u00edan encontrado. Y supondr\u00e1 la muerte instant\u00e1nea de algo dentro de ellos.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Se han llevado a cabo numerosos experimentos relacionados que, especialmente partiendo de la masacre nazi, intentan explicar c\u00f3mo pudo llegar algo as\u00ed tan lejos. <strong>Milgram, por ejemplo, se preguntaba si realmente alguien ser\u00eda capaz de hacer da\u00f1o a otra persona (o estar en contra de su propia conciencia social) s\u00f3lo por obediencia a una autoridad<\/strong>. As\u00ed, en un experimento que llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 1961, personas con estudios universitarios deb\u00edan pulsar un bot\u00f3n que les daba una descarga el\u00e9ctrica a otros voluntarios (c\u00f3mplices). Estas descargas iban en aumento desde 15 hasta 450 voltios. Pod\u00edan ver claramente c\u00f3mo gritaban de dolor, incluso hab\u00edan probado una descarga de prueba de 45 voltios, y a\u00fan as\u00ed, <strong>alrededor del 60 % sigui\u00f3 hasta el final pulsando el bot\u00f3n, aunque inc\u00f3modos y con intentos previos de abandonar, que iban seguidos por la orden del experimentador de continuar.<\/strong>(Ver siguientes videos sobre la recreaci\u00f3n del experimento)<strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/krmG9_Vd9H4\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PVCnq86MZoA\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt;\">Hablaremos tambi\u00e9n en otro momento del experimento de Zimbardo en 1971 sobre la influencia de un ambiente extremo (una prisi\u00f3n) en las conductas desarrolladas por personas con diferentes roles, guardias o prisioneros, y que 30 a\u00f1os despu\u00e9s dio lugar a la pel\u00edcula \u201cEl experimento\u201d de <span style=\"color: black;\">Oliver Hirschbielgel<\/span> , 2001 (Ver el art\u00edculo sobre esta pel\u00edcula <a title=\"El Experimento (Paul Scheuring, 2010)\" href=\"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/el-experimento-paul-scheuring-2010\/\">aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n<div class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\">\n<hr size=\"2\" \/>\n<\/div>\n<p><strong>Esquema 1<\/strong><\/p>\n<p>Factores de vulnerabilidad para entrar en una secta o movimiento de manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica: (situaciones de crisis, personalidades buscadoras, edad)<\/p>\n<p>-Estado de crisis, insatisfacci\u00f3n o inestabilidad a nivel de estudios, profesional, emocional o social.<\/p>\n<p>-Descontento con la sociedad y sus normas<\/p>\n<p>-Ser joven<\/p>\n<p>-Inteligencia media-alta<\/p>\n<p>-Inquietudes intelectuales-religiosas<\/p>\n<p>-Nivel social medio-alto<\/p>\n<p>-Inmadurez o identidad no consolidada<\/p>\n<p>-Idealismo<\/p>\n<p>-Especial inter\u00e9s por lo desconocido o misterioso<\/p>\n<p><strong>Esquema 2<\/strong><\/p>\n<p>\u201cS\u00cdNDROME DE ADOCTRINAMIENTO SECTARIO\u201d West y Singer<\/p>\n<p>&#8211; Alteraciones repentinas del sistema de valores<\/p>\n<p>&#8211; Reducci\u00f3n de la flexibilidad cognitiva y adaptabilidad<\/p>\n<p>&#8211; Estrechamiento, aplanamiento o distorsi\u00f3n afectiva<\/p>\n<p>&#8211; Regresi\u00f3n psicol\u00f3gica<\/p>\n<p>&#8211; Cambios f\u00edsicos: p\u00e9rdida peso; deterioro aspecto f\u00edsico; expresi\u00f3n facial parecida a m\u00e1scara, mirada vac\u00eda o penetrante, ojos huidizos &#8230;<\/p>\n<p>&#8211; Casos de cambios psicopatol\u00f3gicos: s\u00edntomas disociativos; rumiaciones obsesivas, pensamiento delirante, alucinaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Olga Burque (filmoterapia)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El profesor Ron Jones, del Cubberley High School (un instituto de California), en 1967, llev\u00f3 a cabo un experimento para poder explicar a sus alumnos por qu\u00e9 los ciudadanos alemanes pudieron permitir que el Partido Nazi avanzase hasta llegar al punto tan lejano al que lleg\u00f3. Jones llam\u00f3 al movimiento \u00abLa Tercera Ola\u00bb, debido a la noci\u00f3n popular de que la tercera de una serie de olas en el mar es siempre la m\u00e1s fuerte, y afirm\u00f3 que sus miembros revolucionar\u00edan al mundo. Hizo hincapi\u00e9 en ello a trav\u00e9s de su lema: \u00abFuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, fuerza a trav\u00e9s del orgullo\u00bb. El experimento se le fue de las manos, y decidi\u00f3 pararlo explicando que una figura presidencial del movimiento, les quer\u00eda dar un mensaje. Esa figura era Hitler, y a trav\u00e9s de una pel\u00edcula sobre \u00e9l, dieron por finalizado el experimento, confes\u00e1ndoles que hab\u00edan sido parte del mismo. En este experimento est\u00e1 basada la pel\u00edcula alemana de la que hablamos esta semana, \u201cLa ola\u201d, de Dennis Gansel (2008).(Ver trailer siguiente) \u201cEn una autocracia, un individuo domina sobre una masa\u201d. \u201c\u00bfCre\u00e9is que podr\u00eda volver a existir una dictadura en Alemania?\u201d As\u00ed comienza el desarrollo de unas jornadas sobre autocracia que le toca exponer a Rainer Wenger, el profesor de gimnasia de un instituto de Alemania. Los alumnos de su clase est\u00e1n convencidos de que eso ser\u00eda actualmente imposible, porque ya est\u00e1 aprendida la lecci\u00f3n, y porque la democracia lo impedir\u00eda. Y Rainer decide demostrarles que se equivocan, creando con ellos un nuevo movimiento ficticio. Requisitos: una ideolog\u00eda, el control, la insatisfacci\u00f3n previa, la vigilancia, y sobre todo, un l\u00edder que ejerza el poder mediante disciplina. Los alumnos eligen al profesor como l\u00edder, y va a ser \u00e9l quien ponga unas reglas, como levantarse para poder hablar, dirigirse a su l\u00edder como \u201cSr. Wenger\u201d, estar en silencio cuando \u00e9l hable, etc. \u00bfQu\u00e9 tipo de estructuras sociales favorecen la apariencia de una dictadura? El alto nivel de desempleo, la injusticia social, la decepci\u00f3n pol\u00edtica, el nacionalismo extremo. \u00bfY qu\u00e9 ocurre si estas condiciones las adaptamos a un instituto? El resultado ser\u00eda probablemente la baja motivaci\u00f3n por el instituto (tanto en alumnos como en profesores), el bajo rendimiento escolar, la frustraci\u00f3n personal como resultado, el descontento por las desigualdades en \u00e9xito social entre compa\u00f1eros (tambi\u00e9n referido a alumnos y profesores), las situaciones personales de cada uno (familia, relaciones sentimentales, autoestima,\u2026). La adolescencia se concibe como una etapa vital muy intensa en cuanto a cambios, inestabilidad, planteamientos y formaci\u00f3n de ideario, personalidad y autoconcepto. En esta transici\u00f3n de cuerpo-mente, el c\u00edrculo familiar y el escolar, son determinantes en la b\u00fasqueda de identidad de las personas. Por todo ello, la adolescencia es un factor de vulnerabilidad muy importante, y tiene adem\u00e1s un plus de sugestibilidad que va a facilitar todo el proceso de formaci\u00f3n de masa. Rainer, el profesor, como l\u00edder carism\u00e1tico (aprovechando su imagen, su estilo de vida, su pasado anarquista y de okupa, como un posible ideal ante su alumnado), a pesar de tener a los alumnos bajo sus normas, no les hace sentir que les manda, sino que participan de algo com\u00fan, reforzando adem\u00e1s lo positivo de cada uno. A la hora de colaborar y crecer como grupo, cada alumno se encargar\u00e1 de una parte importante, seg\u00fan sus habilidades; as\u00ed mantiene a todos dentro en la fase m\u00e1s dif\u00edcil, la inicial, y les hace sentir necesarios e irremplazables, lo que aumenta su sentido de identidad grupal. Seg\u00fan se van perfilando los personajes de la pel\u00edcula, vemos que dentro de la generalizaci\u00f3n de buscar gustar a los dem\u00e1s, cada uno tiene un rol grupal: la chica insegura que es la sombra de su amiga, la triunfadora y l\u00edder, el conformista, el graciosillo, la que cuestiona todo, los anarquistas. Y especialmente uno de ellos, Tim, un chico sin autoestima, sin atenci\u00f3n familiar, sin ninguna pincelada de identidad, sin amigos, el que m\u00e1s necesita la aceptaci\u00f3n de sus iguales, gustar a costa de lo que haga falta. Va a ser el que m\u00e1s en serio se tome el nuevo movimiento pues tendr\u00e1 una funci\u00f3n, se sentir\u00e1 imprescindible y parte de algo, le tomar\u00e1n en cuenta, pero por sus antecedentes, desarrollar\u00e1 una dependencia grupal extrema y muy peligrosa. \u201cTenemos que convertirnos en una unidad, lo m\u00e1s importante es la fuerza del grupo\u201d. El grupo elige una vestimenta que va a ser su uniforme, un importante y excluyente elemento de pertenencia al grupo, y su nombre, \u201cLa ola\u201d. Crean entonces un saludo, y cada vez son m\u00e1s los adeptos, el movimiento sale de clase y gente de todo el instituto se une. Un lenguaje no verbal exclusivo. Quien no cumple los requisitos impuestos, se siente excluido, se le excluye directamente. Si no existen \u201cotros\u201d para diferenciarse, no existe la masa. As\u00ed, se empieza a formar el grupo como unidad, el equipo, se defienden unos a otros, se \u201ccontagian\u201d. Este fen\u00f3meno social, el \u201ccontagio\u201d es estudiado como parte fundamental de las masas, como un contagio de sentimientos que hace participar a cada uno en el fen\u00f3meno, por transferirse unos a otros las conmociones afectivas por simpat\u00eda. Adem\u00e1s del contagio, la psicolog\u00eda de las masas ha analizado otra caracter\u00edstica que se cumple en estos grupos: la desindividualizaci\u00f3n (Festinger, 1952), esto es, la p\u00e9rdida de la autoconciencia y de la aprensi\u00f3n por la evaluaci\u00f3n. Seg\u00fan Myers, existen unos factores que intervienen en este fen\u00f3meno, como el tama\u00f1o del grupo. Un grupo no s\u00f3lo tiene el beneficio de activar a sus miembros, sino de provocar tambi\u00e9n un sentimiento de identificaci\u00f3n como parte de \u00e9l. De hecho, cuanto m\u00e1s grande sea el grupo, menos autoconciencia individual habr\u00e1, y las multitudes servir\u00e1n adem\u00e1s a modo de capucha, quien da la cara es el grupo como unidad y no los individuos que lo forman. Un grupo genera una \u201cfuerza\u201d para hacer cosas que no se har\u00edan sin estar cubiertos por esa m\u00e1scara. Y esto aumenta con el anonimato f\u00edsico real, es decir, yendo encapuchados o sin que haya otros presenciando la escena.(Ver siguiente video sobre un discurso de Hitler a una multitud de adolescentes) Zimbardo formul\u00f3 incluso que la simple multitud de las ciudades superpobladas produce anonimato y, por tanto, normas que permiten el vandalismo. Sin embargo, en la pel\u00edcula vemos que ciertos personajes, como Tim, cumplen m\u00e1s las nuevas normas, como resultado de una nueva forma de interacci\u00f3n social, y dan lugar a su vez a un nuevo comportamiento colectivo, que es lo que les da identidad social y les diferencia de una masa mucho m\u00e1s grande y homog\u00e9nea. Al tener el vivo sentimiento de estar movi\u00e9ndose por unos ideales que toman como propios, la confianza, el compromiso, el sacrificio, el equipo, se minimizan las facultades de observaci\u00f3n y de cr\u00edtica, y entran en un estado de manipulaci\u00f3n bastante similar al abuso psicol\u00f3gico que se da en las sectas (ver esquemas 1 y 2 al final del post). El mismo Rainer se mete en un juego peligroso, es el primero en quitar de en medio a los que no aceptan su grupo, cegado adem\u00e1s por otro de los factores de vulnerabilidad, que es el sentimiento de poca aceptaci\u00f3n y de inferioridad respecto al resto de profesores. Es por todo esto que tanto en el experimento real, como en la pel\u00edcula, este movimiento iniciado como una forma de aprendizaje din\u00e1mico, se convierte en una masa real y peligrosa, que se niega a su desaparici\u00f3n y exige la continuidad de su l\u00edder. Descubrir\u00e1 Rainer que su liderazgo era unidireccional, no puede dar la orden de terminar, porque s\u00f3lo funcionaba como l\u00edder en las condiciones que cre\u00f3 para sus clases de autocracia. Reconocer que todo ha sido un experimento, supone derrumbar el rumbo y el sentido de existencia que hab\u00edan encontrado. Y supondr\u00e1 la muerte instant\u00e1nea de algo dentro de ellos. Se han llevado a cabo numerosos experimentos relacionados que, especialmente partiendo de la masacre nazi, intentan explicar c\u00f3mo pudo llegar algo as\u00ed tan lejos. Milgram, por ejemplo, se preguntaba si realmente alguien ser\u00eda capaz de hacer da\u00f1o a otra persona (o estar en contra de su propia conciencia social) s\u00f3lo por obediencia a una autoridad. As\u00ed, en un experimento que llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 1961, personas con estudios universitarios deb\u00edan pulsar un bot\u00f3n que les daba una descarga el\u00e9ctrica a otros voluntarios (c\u00f3mplices). Estas descargas iban en aumento desde 15 hasta 450 voltios. Pod\u00edan ver claramente c\u00f3mo gritaban de dolor, incluso hab\u00edan probado una descarga de prueba de 45 voltios, y a\u00fan as\u00ed, alrededor del 60 % sigui\u00f3 hasta el final pulsando el bot\u00f3n, aunque inc\u00f3modos y con intentos previos de abandonar, que iban seguidos por la orden del experimentador de continuar.(Ver siguientes videos sobre la recreaci\u00f3n del experimento) Hablaremos tambi\u00e9n en otro momento del experimento de Zimbardo en 1971 sobre la influencia de un ambiente extremo (una prisi\u00f3n) en las conductas desarrolladas por personas con diferentes roles, guardias o prisioneros, y que 30 a\u00f1os despu\u00e9s dio lugar a la pel\u00edcula \u201cEl experimento\u201d de Oliver Hirschbielgel , 2001 (Ver el art\u00edculo sobre esta pel\u00edcula aqu\u00ed) Esquema 1 Factores de vulnerabilidad para entrar en una secta o movimiento de manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica: (situaciones de crisis, personalidades buscadoras, edad) -Estado de crisis, insatisfacci\u00f3n o inestabilidad a nivel de estudios, profesional, emocional o social. -Descontento con la sociedad y sus normas -Ser joven -Inteligencia media-alta -Inquietudes intelectuales-religiosas -Nivel social medio-alto -Inmadurez o identidad no consolidada -Idealismo -Especial inter\u00e9s por lo desconocido o misterioso Esquema 2 \u201cS\u00cdNDROME DE ADOCTRINAMIENTO SECTARIO\u201d West y Singer &#8211; Alteraciones repentinas del sistema de valores &#8211; Reducci\u00f3n de la flexibilidad cognitiva y adaptabilidad &#8211; Estrechamiento, aplanamiento o distorsi\u00f3n afectiva &#8211; Regresi\u00f3n psicol\u00f3gica &#8211; Cambios f\u00edsicos: p\u00e9rdida peso; deterioro aspecto f\u00edsico; expresi\u00f3n facial parecida a m\u00e1scara, mirada vac\u00eda o penetrante, ojos huidizos &#8230; &#8211; Casos de cambios psicopatol\u00f3gicos: s\u00edntomas disociativos; rumiaciones obsesivas, pensamiento delirante, alucinaciones. 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Jones llam\u00f3 al movimiento \u00abLa Tercera Ola\u00bb, debido a la noci\u00f3n popular de que la tercera de una serie de olas en el mar es siempre la m\u00e1s fuerte, y afirm\u00f3 que sus miembros revolucionar\u00edan al mundo. Hizo hincapi\u00e9 en ello a trav\u00e9s de su lema: \u00abFuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, fuerza a trav\u00e9s del orgullo\u00bb. El experimento se le fue de las manos, y decidi\u00f3 pararlo explicando que una figura presidencial del movimiento, les quer\u00eda dar un mensaje. Esa figura era Hitler, y a trav\u00e9s de una pel\u00edcula sobre \u00e9l, dieron por finalizado el experimento, confes\u00e1ndoles que hab\u00edan sido parte del mismo. En este experimento est\u00e1 basada la pel\u00edcula alemana de la que hablamos esta semana, \u201cLa ola\u201d, de Dennis Gansel (2008).(Ver trailer siguiente) \u201cEn una autocracia, un individuo domina sobre una masa\u201d. \u201c\u00bfCre\u00e9is que podr\u00eda volver a existir una dictadura en Alemania?\u201d As\u00ed comienza el desarrollo de unas jornadas sobre autocracia que le toca exponer a Rainer Wenger, el profesor de gimnasia de un instituto de Alemania. Los alumnos de su clase est\u00e1n convencidos de que eso ser\u00eda actualmente imposible, porque ya est\u00e1 aprendida la lecci\u00f3n, y porque la democracia lo impedir\u00eda. Y Rainer decide demostrarles que se equivocan, creando con ellos un nuevo movimiento ficticio. Requisitos: una ideolog\u00eda, el control, la insatisfacci\u00f3n previa, la vigilancia, y sobre todo, un l\u00edder que ejerza el poder mediante disciplina. Los alumnos eligen al profesor como l\u00edder, y va a ser \u00e9l quien ponga unas reglas, como levantarse para poder hablar, dirigirse a su l\u00edder como \u201cSr. Wenger\u201d, estar en silencio cuando \u00e9l hable, etc. \u00bfQu\u00e9 tipo de estructuras sociales favorecen la apariencia de una dictadura? El alto nivel de desempleo, la injusticia social, la decepci\u00f3n pol\u00edtica, el nacionalismo extremo. \u00bfY qu\u00e9 ocurre si estas condiciones las adaptamos a un instituto? El resultado ser\u00eda probablemente la baja motivaci\u00f3n por el instituto (tanto en alumnos como en profesores), el bajo rendimiento escolar, la frustraci\u00f3n personal como resultado, el descontento por las desigualdades en \u00e9xito social entre compa\u00f1eros (tambi\u00e9n referido a alumnos y profesores), las situaciones personales de cada uno (familia, relaciones sentimentales, autoestima,\u2026). La adolescencia se concibe como una etapa vital muy intensa en cuanto a cambios, inestabilidad, planteamientos y formaci\u00f3n de ideario, personalidad y autoconcepto. En esta transici\u00f3n de cuerpo-mente, el c\u00edrculo familiar y el escolar, son determinantes en la b\u00fasqueda de identidad de las personas. Por todo ello, la adolescencia es un factor de vulnerabilidad muy importante, y tiene adem\u00e1s un plus de sugestibilidad que va a facilitar todo el proceso de formaci\u00f3n de masa. Rainer, el profesor, como l\u00edder carism\u00e1tico (aprovechando su imagen, su estilo de vida, su pasado anarquista y de okupa, como un posible ideal ante su alumnado), a pesar de tener a los alumnos bajo sus normas, no les hace sentir que les manda, sino que participan de algo com\u00fan, reforzando adem\u00e1s lo positivo de cada uno. A la hora de colaborar y crecer como grupo, cada alumno se encargar\u00e1 de una parte importante, seg\u00fan sus habilidades; as\u00ed mantiene a todos dentro en la fase m\u00e1s dif\u00edcil, la inicial, y les hace sentir necesarios e irremplazables, lo que aumenta su sentido de identidad grupal. Seg\u00fan se van perfilando los personajes de la pel\u00edcula, vemos que dentro de la generalizaci\u00f3n de buscar gustar a los dem\u00e1s, cada uno tiene un rol grupal: la chica insegura que es la sombra de su amiga, la triunfadora y l\u00edder, el conformista, el graciosillo, la que cuestiona todo, los anarquistas. Y especialmente uno de ellos, Tim, un chico sin autoestima, sin atenci\u00f3n familiar, sin ninguna pincelada de identidad, sin amigos, el que m\u00e1s necesita la aceptaci\u00f3n de sus iguales, gustar a costa de lo que haga falta. Va a ser el que m\u00e1s en serio se tome el nuevo movimiento pues tendr\u00e1 una funci\u00f3n, se sentir\u00e1 imprescindible y parte de algo, le tomar\u00e1n en cuenta, pero por sus antecedentes, desarrollar\u00e1 una dependencia grupal extrema y muy peligrosa. \u201cTenemos que convertirnos en una unidad, lo m\u00e1s importante es la fuerza del grupo\u201d. El grupo elige una vestimenta que va a ser su uniforme, un importante y excluyente elemento de pertenencia al grupo, y su nombre, \u201cLa ola\u201d. Crean entonces un saludo, y cada vez son m\u00e1s los adeptos, el movimiento sale de clase y gente de todo el instituto se une. Un lenguaje no verbal exclusivo. Quien no cumple los requisitos impuestos, se siente excluido, se le excluye directamente. Si no existen \u201cotros\u201d para diferenciarse, no existe la masa. As\u00ed, se empieza a formar el grupo como unidad, el equipo, se defienden unos a otros, se \u201ccontagian\u201d. Este fen\u00f3meno social, el \u201ccontagio\u201d es estudiado como parte fundamental de las masas, como un contagio de sentimientos que hace participar a cada uno en el fen\u00f3meno, por transferirse unos a otros las conmociones afectivas por simpat\u00eda. Adem\u00e1s del contagio, la psicolog\u00eda de las masas ha analizado otra caracter\u00edstica que se cumple en estos grupos: la desindividualizaci\u00f3n (Festinger, 1952), esto es, la p\u00e9rdida de la autoconciencia y de la aprensi\u00f3n por la evaluaci\u00f3n. Seg\u00fan Myers, existen unos factores que intervienen en este fen\u00f3meno, como el tama\u00f1o del grupo. Un grupo no s\u00f3lo tiene el beneficio de activar a sus miembros, sino de provocar tambi\u00e9n un sentimiento de identificaci\u00f3n como parte de \u00e9l. De hecho, cuanto m\u00e1s grande sea el grupo, menos autoconciencia individual habr\u00e1, y las multitudes servir\u00e1n adem\u00e1s a modo de capucha, quien da la cara es el grupo como unidad y no los individuos que lo forman. Un grupo genera una \u201cfuerza\u201d para hacer cosas que no se har\u00edan sin estar cubiertos por esa m\u00e1scara. Y esto aumenta con el anonimato f\u00edsico real, es decir, yendo encapuchados o sin que haya otros presenciando la escena.(Ver siguiente video sobre un discurso de Hitler a una multitud de adolescentes) Zimbardo formul\u00f3 incluso que la simple multitud de las ciudades superpobladas produce anonimato y, por tanto, normas que permiten el vandalismo. Sin embargo, en la pel\u00edcula vemos que ciertos personajes, como Tim, cumplen m\u00e1s las nuevas normas, como resultado de una nueva forma de interacci\u00f3n social, y dan lugar a su vez a un nuevo comportamiento colectivo, que es lo que les da identidad social y les diferencia de una masa mucho m\u00e1s grande y homog\u00e9nea. Al tener el vivo sentimiento de estar movi\u00e9ndose por unos ideales que toman como propios, la confianza, el compromiso, el sacrificio, el equipo, se minimizan las facultades de observaci\u00f3n y de cr\u00edtica, y entran en un estado de manipulaci\u00f3n bastante similar al abuso psicol\u00f3gico que se da en las sectas (ver esquemas 1 y 2 al final del post). El mismo Rainer se mete en un juego peligroso, es el primero en quitar de en medio a los que no aceptan su grupo, cegado adem\u00e1s por otro de los factores de vulnerabilidad, que es el sentimiento de poca aceptaci\u00f3n y de inferioridad respecto al resto de profesores. Es por todo esto que tanto en el experimento real, como en la pel\u00edcula, este movimiento iniciado como una forma de aprendizaje din\u00e1mico, se convierte en una masa real y peligrosa, que se niega a su desaparici\u00f3n y exige la continuidad de su l\u00edder. Descubrir\u00e1 Rainer que su liderazgo era unidireccional, no puede dar la orden de terminar, porque s\u00f3lo funcionaba como l\u00edder en las condiciones que cre\u00f3 para sus clases de autocracia. Reconocer que todo ha sido un experimento, supone derrumbar el rumbo y el sentido de existencia que hab\u00edan encontrado. Y supondr\u00e1 la muerte instant\u00e1nea de algo dentro de ellos. Se han llevado a cabo numerosos experimentos relacionados que, especialmente partiendo de la masacre nazi, intentan explicar c\u00f3mo pudo llegar algo as\u00ed tan lejos. Milgram, por ejemplo, se preguntaba si realmente alguien ser\u00eda capaz de hacer da\u00f1o a otra persona (o estar en contra de su propia conciencia social) s\u00f3lo por obediencia a una autoridad. As\u00ed, en un experimento que llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 1961, personas con estudios universitarios deb\u00edan pulsar un bot\u00f3n que les daba una descarga el\u00e9ctrica a otros voluntarios (c\u00f3mplices). Estas descargas iban en aumento desde 15 hasta 450 voltios. Pod\u00edan ver claramente c\u00f3mo gritaban de dolor, incluso hab\u00edan probado una descarga de prueba de 45 voltios, y a\u00fan as\u00ed, alrededor del 60 % sigui\u00f3 hasta el final pulsando el bot\u00f3n, aunque inc\u00f3modos y con intentos previos de abandonar, que iban seguidos por la orden del experimentador de continuar.(Ver siguientes videos sobre la recreaci\u00f3n del experimento) Hablaremos tambi\u00e9n en otro momento del experimento de Zimbardo en 1971 sobre la influencia de un ambiente extremo (una prisi\u00f3n) en las conductas desarrolladas por personas con diferentes roles, guardias o prisioneros, y que 30 a\u00f1os despu\u00e9s dio lugar a la pel\u00edcula \u201cEl experimento\u201d de Oliver Hirschbielgel , 2001 (Ver el art\u00edculo sobre esta pel\u00edcula aqu\u00ed) Esquema 1 Factores de vulnerabilidad para entrar en una secta o movimiento de manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica: (situaciones de crisis, personalidades buscadoras, edad) -Estado de crisis, insatisfacci\u00f3n o inestabilidad a nivel de estudios, profesional, emocional o social. -Descontento con la sociedad y sus normas -Ser joven -Inteligencia media-alta -Inquietudes intelectuales-religiosas -Nivel social medio-alto -Inmadurez o identidad no consolidada -Idealismo -Especial inter\u00e9s por lo desconocido o misterioso Esquema 2 \u201cS\u00cdNDROME DE ADOCTRINAMIENTO SECTARIO\u201d West y Singer &#8211; Alteraciones repentinas del sistema de valores &#8211; Reducci\u00f3n de la flexibilidad cognitiva y adaptabilidad &#8211; Estrechamiento, aplanamiento o distorsi\u00f3n afectiva &#8211; Regresi\u00f3n psicol\u00f3gica &#8211; Cambios f\u00edsicos: p\u00e9rdida peso; deterioro aspecto f\u00edsico; expresi\u00f3n facial parecida a m\u00e1scara, mirada vac\u00eda o penetrante, ojos huidizos &#8230; &#8211; Casos de cambios psicopatol\u00f3gicos: s\u00edntomas disociativos; rumiaciones obsesivas, pensamiento delirante, alucinaciones. 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(Jaime Burque en Google+) HODGSON&amp;BURQUE | PSICOLOGOS CORU\u00d1A\",\"sameAs\":[\"http:\/\/jaimeburque.com\"],\"url\":\"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008) - FILMOTERAPIA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008) - FILMOTERAPIA","og_description":"El profesor Ron Jones, del Cubberley High School (un instituto de California), en 1967, llev\u00f3 a cabo un experimento para poder explicar a sus alumnos por qu\u00e9 los ciudadanos alemanes pudieron permitir que el Partido Nazi avanzase hasta llegar al punto tan lejano al que lleg\u00f3. Jones llam\u00f3 al movimiento \u00abLa Tercera Ola\u00bb, debido a la noci\u00f3n popular de que la tercera de una serie de olas en el mar es siempre la m\u00e1s fuerte, y afirm\u00f3 que sus miembros revolucionar\u00edan al mundo. Hizo hincapi\u00e9 en ello a trav\u00e9s de su lema: \u00abFuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, fuerza a trav\u00e9s del orgullo\u00bb. El experimento se le fue de las manos, y decidi\u00f3 pararlo explicando que una figura presidencial del movimiento, les quer\u00eda dar un mensaje. Esa figura era Hitler, y a trav\u00e9s de una pel\u00edcula sobre \u00e9l, dieron por finalizado el experimento, confes\u00e1ndoles que hab\u00edan sido parte del mismo. En este experimento est\u00e1 basada la pel\u00edcula alemana de la que hablamos esta semana, \u201cLa ola\u201d, de Dennis Gansel (2008).(Ver trailer siguiente) \u201cEn una autocracia, un individuo domina sobre una masa\u201d. \u201c\u00bfCre\u00e9is que podr\u00eda volver a existir una dictadura en Alemania?\u201d As\u00ed comienza el desarrollo de unas jornadas sobre autocracia que le toca exponer a Rainer Wenger, el profesor de gimnasia de un instituto de Alemania. Los alumnos de su clase est\u00e1n convencidos de que eso ser\u00eda actualmente imposible, porque ya est\u00e1 aprendida la lecci\u00f3n, y porque la democracia lo impedir\u00eda. Y Rainer decide demostrarles que se equivocan, creando con ellos un nuevo movimiento ficticio. Requisitos: una ideolog\u00eda, el control, la insatisfacci\u00f3n previa, la vigilancia, y sobre todo, un l\u00edder que ejerza el poder mediante disciplina. Los alumnos eligen al profesor como l\u00edder, y va a ser \u00e9l quien ponga unas reglas, como levantarse para poder hablar, dirigirse a su l\u00edder como \u201cSr. Wenger\u201d, estar en silencio cuando \u00e9l hable, etc. \u00bfQu\u00e9 tipo de estructuras sociales favorecen la apariencia de una dictadura? El alto nivel de desempleo, la injusticia social, la decepci\u00f3n pol\u00edtica, el nacionalismo extremo. \u00bfY qu\u00e9 ocurre si estas condiciones las adaptamos a un instituto? El resultado ser\u00eda probablemente la baja motivaci\u00f3n por el instituto (tanto en alumnos como en profesores), el bajo rendimiento escolar, la frustraci\u00f3n personal como resultado, el descontento por las desigualdades en \u00e9xito social entre compa\u00f1eros (tambi\u00e9n referido a alumnos y profesores), las situaciones personales de cada uno (familia, relaciones sentimentales, autoestima,\u2026). La adolescencia se concibe como una etapa vital muy intensa en cuanto a cambios, inestabilidad, planteamientos y formaci\u00f3n de ideario, personalidad y autoconcepto. En esta transici\u00f3n de cuerpo-mente, el c\u00edrculo familiar y el escolar, son determinantes en la b\u00fasqueda de identidad de las personas. Por todo ello, la adolescencia es un factor de vulnerabilidad muy importante, y tiene adem\u00e1s un plus de sugestibilidad que va a facilitar todo el proceso de formaci\u00f3n de masa. Rainer, el profesor, como l\u00edder carism\u00e1tico (aprovechando su imagen, su estilo de vida, su pasado anarquista y de okupa, como un posible ideal ante su alumnado), a pesar de tener a los alumnos bajo sus normas, no les hace sentir que les manda, sino que participan de algo com\u00fan, reforzando adem\u00e1s lo positivo de cada uno. A la hora de colaborar y crecer como grupo, cada alumno se encargar\u00e1 de una parte importante, seg\u00fan sus habilidades; as\u00ed mantiene a todos dentro en la fase m\u00e1s dif\u00edcil, la inicial, y les hace sentir necesarios e irremplazables, lo que aumenta su sentido de identidad grupal. Seg\u00fan se van perfilando los personajes de la pel\u00edcula, vemos que dentro de la generalizaci\u00f3n de buscar gustar a los dem\u00e1s, cada uno tiene un rol grupal: la chica insegura que es la sombra de su amiga, la triunfadora y l\u00edder, el conformista, el graciosillo, la que cuestiona todo, los anarquistas. Y especialmente uno de ellos, Tim, un chico sin autoestima, sin atenci\u00f3n familiar, sin ninguna pincelada de identidad, sin amigos, el que m\u00e1s necesita la aceptaci\u00f3n de sus iguales, gustar a costa de lo que haga falta. Va a ser el que m\u00e1s en serio se tome el nuevo movimiento pues tendr\u00e1 una funci\u00f3n, se sentir\u00e1 imprescindible y parte de algo, le tomar\u00e1n en cuenta, pero por sus antecedentes, desarrollar\u00e1 una dependencia grupal extrema y muy peligrosa. \u201cTenemos que convertirnos en una unidad, lo m\u00e1s importante es la fuerza del grupo\u201d. El grupo elige una vestimenta que va a ser su uniforme, un importante y excluyente elemento de pertenencia al grupo, y su nombre, \u201cLa ola\u201d. Crean entonces un saludo, y cada vez son m\u00e1s los adeptos, el movimiento sale de clase y gente de todo el instituto se une. Un lenguaje no verbal exclusivo. Quien no cumple los requisitos impuestos, se siente excluido, se le excluye directamente. Si no existen \u201cotros\u201d para diferenciarse, no existe la masa. As\u00ed, se empieza a formar el grupo como unidad, el equipo, se defienden unos a otros, se \u201ccontagian\u201d. Este fen\u00f3meno social, el \u201ccontagio\u201d es estudiado como parte fundamental de las masas, como un contagio de sentimientos que hace participar a cada uno en el fen\u00f3meno, por transferirse unos a otros las conmociones afectivas por simpat\u00eda. Adem\u00e1s del contagio, la psicolog\u00eda de las masas ha analizado otra caracter\u00edstica que se cumple en estos grupos: la desindividualizaci\u00f3n (Festinger, 1952), esto es, la p\u00e9rdida de la autoconciencia y de la aprensi\u00f3n por la evaluaci\u00f3n. Seg\u00fan Myers, existen unos factores que intervienen en este fen\u00f3meno, como el tama\u00f1o del grupo. Un grupo no s\u00f3lo tiene el beneficio de activar a sus miembros, sino de provocar tambi\u00e9n un sentimiento de identificaci\u00f3n como parte de \u00e9l. De hecho, cuanto m\u00e1s grande sea el grupo, menos autoconciencia individual habr\u00e1, y las multitudes servir\u00e1n adem\u00e1s a modo de capucha, quien da la cara es el grupo como unidad y no los individuos que lo forman. Un grupo genera una \u201cfuerza\u201d para hacer cosas que no se har\u00edan sin estar cubiertos por esa m\u00e1scara. Y esto aumenta con el anonimato f\u00edsico real, es decir, yendo encapuchados o sin que haya otros presenciando la escena.(Ver siguiente video sobre un discurso de Hitler a una multitud de adolescentes) Zimbardo formul\u00f3 incluso que la simple multitud de las ciudades superpobladas produce anonimato y, por tanto, normas que permiten el vandalismo. Sin embargo, en la pel\u00edcula vemos que ciertos personajes, como Tim, cumplen m\u00e1s las nuevas normas, como resultado de una nueva forma de interacci\u00f3n social, y dan lugar a su vez a un nuevo comportamiento colectivo, que es lo que les da identidad social y les diferencia de una masa mucho m\u00e1s grande y homog\u00e9nea. Al tener el vivo sentimiento de estar movi\u00e9ndose por unos ideales que toman como propios, la confianza, el compromiso, el sacrificio, el equipo, se minimizan las facultades de observaci\u00f3n y de cr\u00edtica, y entran en un estado de manipulaci\u00f3n bastante similar al abuso psicol\u00f3gico que se da en las sectas (ver esquemas 1 y 2 al final del post). El mismo Rainer se mete en un juego peligroso, es el primero en quitar de en medio a los que no aceptan su grupo, cegado adem\u00e1s por otro de los factores de vulnerabilidad, que es el sentimiento de poca aceptaci\u00f3n y de inferioridad respecto al resto de profesores. Es por todo esto que tanto en el experimento real, como en la pel\u00edcula, este movimiento iniciado como una forma de aprendizaje din\u00e1mico, se convierte en una masa real y peligrosa, que se niega a su desaparici\u00f3n y exige la continuidad de su l\u00edder. Descubrir\u00e1 Rainer que su liderazgo era unidireccional, no puede dar la orden de terminar, porque s\u00f3lo funcionaba como l\u00edder en las condiciones que cre\u00f3 para sus clases de autocracia. Reconocer que todo ha sido un experimento, supone derrumbar el rumbo y el sentido de existencia que hab\u00edan encontrado. Y supondr\u00e1 la muerte instant\u00e1nea de algo dentro de ellos. Se han llevado a cabo numerosos experimentos relacionados que, especialmente partiendo de la masacre nazi, intentan explicar c\u00f3mo pudo llegar algo as\u00ed tan lejos. Milgram, por ejemplo, se preguntaba si realmente alguien ser\u00eda capaz de hacer da\u00f1o a otra persona (o estar en contra de su propia conciencia social) s\u00f3lo por obediencia a una autoridad. As\u00ed, en un experimento que llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 1961, personas con estudios universitarios deb\u00edan pulsar un bot\u00f3n que les daba una descarga el\u00e9ctrica a otros voluntarios (c\u00f3mplices). Estas descargas iban en aumento desde 15 hasta 450 voltios. Pod\u00edan ver claramente c\u00f3mo gritaban de dolor, incluso hab\u00edan probado una descarga de prueba de 45 voltios, y a\u00fan as\u00ed, alrededor del 60 % sigui\u00f3 hasta el final pulsando el bot\u00f3n, aunque inc\u00f3modos y con intentos previos de abandonar, que iban seguidos por la orden del experimentador de continuar.(Ver siguientes videos sobre la recreaci\u00f3n del experimento) Hablaremos tambi\u00e9n en otro momento del experimento de Zimbardo en 1971 sobre la influencia de un ambiente extremo (una prisi\u00f3n) en las conductas desarrolladas por personas con diferentes roles, guardias o prisioneros, y que 30 a\u00f1os despu\u00e9s dio lugar a la pel\u00edcula \u201cEl experimento\u201d de Oliver Hirschbielgel , 2001 (Ver el art\u00edculo sobre esta pel\u00edcula aqu\u00ed) Esquema 1 Factores de vulnerabilidad para entrar en una secta o movimiento de manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica: (situaciones de crisis, personalidades buscadoras, edad) -Estado de crisis, insatisfacci\u00f3n o inestabilidad a nivel de estudios, profesional, emocional o social. -Descontento con la sociedad y sus normas -Ser joven -Inteligencia media-alta -Inquietudes intelectuales-religiosas -Nivel social medio-alto -Inmadurez o identidad no consolidada -Idealismo -Especial inter\u00e9s por lo desconocido o misterioso Esquema 2 \u201cS\u00cdNDROME DE ADOCTRINAMIENTO SECTARIO\u201d West y Singer &#8211; Alteraciones repentinas del sistema de valores &#8211; Reducci\u00f3n de la flexibilidad cognitiva y adaptabilidad &#8211; Estrechamiento, aplanamiento o distorsi\u00f3n afectiva &#8211; Regresi\u00f3n psicol\u00f3gica &#8211; Cambios f\u00edsicos: p\u00e9rdida peso; deterioro aspecto f\u00edsico; expresi\u00f3n facial parecida a m\u00e1scara, mirada vac\u00eda o penetrante, ojos huidizos &#8230; &#8211; Casos de cambios psicopatol\u00f3gicos: s\u00edntomas disociativos; rumiaciones obsesivas, pensamiento delirante, alucinaciones. Olga Burque (filmoterapia)","og_url":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/","og_site_name":"FILMOTERAPIA","article_published_time":"2010-11-12T13:55:54+00:00","article_modified_time":"2016-01-21T14:32:28+00:00","og_image":[{"width":584,"height":330,"url":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Filmoterapia","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Filmoterapia","Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/"},"author":{"name":"Filmoterapia","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#\/schema\/person\/bada6f70ef085b5eb4260579d7abe1e1"},"headline":"Psicolog\u00eda de masas &#8211; La ola (Dennis Gansel, 2008)","datePublished":"2010-11-12T13:55:54+00:00","dateModified":"2016-01-21T14:32:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/"},"wordCount":1776,"commentCount":10,"image":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg","keywords":["Grupo","Pensamiento cr\u00edtico","Reflexiones terapeuticas","Utop\u00edas"],"articleSection":["Films analizados","Psicolog\u00eda a trav\u00e9s del cine"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/","url":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/","name":"Psicolog\u00eda de masas - La ola (Dennis Gansel, 2008) - FILMOTERAPIA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg","datePublished":"2010-11-12T13:55:54+00:00","dateModified":"2016-01-21T14:32:28+00:00","author":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#\/schema\/person\/bada6f70ef085b5eb4260579d7abe1e1"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#primaryimage","url":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg","contentUrl":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/wp-content\/uploads\/r4tert.jpg","width":"584","height":"330"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/la-ola\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Psicolog\u00eda de masas &#8211; La ola (Dennis Gansel, 2008)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/","name":"FILMOTERAPIA","description":"Cine, coaching y psicolog\u00eda","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#\/schema\/person\/bada6f70ef085b5eb4260579d7abe1e1","name":"Filmoterapia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/jaimeburque.com\/blog\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ef1f56817113a535c7c017e5adc54e545bf683bb8089d9811aa5410529a4158e?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ef1f56817113a535c7c017e5adc54e545bf683bb8089d9811aa5410529a4158e?s=96&d=mm&r=g","caption":"Filmoterapia"},"description":"Bienvenidos a una manera creativa y motivadora de plantear la psicolog\u00eda, el coaching y los recursos de autoayuda. 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